Ameko,38岁的农夫与妻子和四个孩子生活在非洲西部,贝宁湾,Mono河沿岸。Ameko和小村庄里的其他20户家庭一起，共同分享着遗传的易患病的体质生产出的孪生子和对他们这个特别地方的伏都教或者伏都巫术的狂热的信仰。

　　就象非洲西部其它地方的人一样,Ameko虔诚的追随着巫都术,相信孪生子的存在象征丰产的神。

　　在新年巫都术的庆祝活动中,Ameko祈祷神保护他四岁的孪生子和村子里其他孪生子。“在新年其间，

　　我们也祈祷我们的孪生子能给村庄带来幸福。”他解释。“我们给孪生子穿上仪式的白色衣服，带他们到神祠，在那儿我们提供以他们名字命名的食物给我们的神。”

　　人类学家 Kossi ，说新年巫都术仪式标志着孪生子和他们邻居结合的复兴。“孪生子被认为是神的起源，神永恒存在的并且祝福所有尊重和崇敬他们的人。”Kossi说。“因为新年是丰祈祷丰收的时期，孪生子在象征丰产的时期起着重要作用。

　　Ameko 的祖父和叔父也是双胞胎。Ameko认为，孪生子是永远不会死的，并且他称他已死去的父辈为“远离收集的木头”。在新年的庆祝活动其间，Ameko向来访者展示了通常给代表着祖先的木偶娃娃穿的制服。

　　Ameko也记述了典礼日记,这本日记呈现了每一次新年独特痛苦的意义。他记述了每天怎样给木偶沐浴、穿衣和喂食。“我的祖父和叔父和我的家庭一起。我们每天与他们说话。他们知道我们在这儿，带给他们舒适。在我们的新年，我们給木偶穿上白色的衣服戴上绿色的帽子。白色代表着纯洁，绿色代表着永恒的生命。

　　Ameko相信巫都术在家庭组织上给了他指导，并且进行了活人和死去人的对话。把活人和死去的人联系起来的庆典是非洲西部巫都术新年节日最显著的部分。