伊甸园在哪里千百年来，考古学家和历史学家们付出艰辛四处寻找。其实，伊甸园节在天府之国——成都平原。天府之国是人类最早发祥地之一，创造了灿烂的远播世界的远古中华天府文明。

　　自从希伯来人撰写的《圣经》问世以来，人们不断地在寻找伊甸园。古人类学家和宗教界人士认为，作为人伊甸园应具备三个条件：一是人类最早的发祥地；二是温润的环境气侯：三是：远古的人类文明。

　　形似：从《山海经》到《圣经》

　　“都广之野”接近“伊甸园”《山海经》对“都广之野”的描述，很接近《圣经》中对伊甸园的描述：河流：有一条大河流经伊甸园，分为四支，灌溉四方：“都广之野”在“黑水之间”，“黑水青水之间”，“有若水焉”，水系相当发达，并且“水络九丘”。

　　人物：伊甸园有夏娃、亚当；都广之野则“素女出焉”，有大嗥（即伏羲）。气侯：伊甸园气侯温润，有许接满果子的果树，奇花异草，而且没有攫食其它动物的猛兽：“都广之野”则是膏菽，膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播种，“爰有百兽，相群爰处”——野兽们之间没有弱肉强食，只是一起嬉戏玩耍。

　　生命树：伊甸园的中心，有一棵高大挺拔的生命树：结满鲜润金色的仙果，生命树的旁边，则是智慧树或称分别善恶树。都广之野中，有不死树灵寿木，并且开满了花，挂满了果，都广之野的中心，有一棵异常挺拔高直的“建木”。以上这些正表明有关“都广之野”的记载和《圣经》对伊甸园的记载出于同一源流。

　　神似：七大特征都相吻合

　　“都广之野”就在成都位于天地之中的“都广之野”哪里呢就在天府之国——成都平原。其依据有七：

　　依据之一，有古文献记载。据《山海经.海内经》记述：都广之野是在“西南黑水之间”，有膏腴的地理环境，温润的气侯，丰饶的五谷，茂盛的草木和众多的鸟兽，这与古代的成都平原极为相似。明代学者杨慎《山海经补注》说：“黑水都广”，今之成都也，”明代曹学全《蜀中名胜记》载“都广”在今成都与双流之间。

　　依据之二，地理环境相符

　　从自然地理环境来考察，四川盆地也与《圣经》中对伊甸园的描述十分相近。四川盆地四周都为高峻的山脉所环绕。盆地中央的成都平原，沃野千里、江河贯穿。就气侯而言，四川盆地在数万年前，便呈现出一片伊甸园风光。这里有亚热带气侯、周年四季雨量充沛，温润潮湿特别适合多类果树及其它植物生长。

　　伊甸园具有良好的生态环境，存在着丰富的野生动物资源。那里有着大量的原始森林，

　　又有湖泊、河流等丰富的水源加之气侯温暖适度，因此它不仅是人类的乐园，也是动物冰川时代的避难所。

　　依据之三，巴蜀地区是世界人类发源地之一

　　在距今约201万年——204万年前的更新世早期，就有原始人类在巴蜀山水间活动了

　　依据之四，远古的文化传说

　　《圣经》记载了上帝“使洪水泛滥地上，毁灭天下”，而让诺亚一家乘方舟避洪水的故事。在四川远古的传说中也有“方舟”的记载。传说远古洪水滔天之时，天府百姓纷纷上船避水，洪水退后，许多大船便停泊在当时最高处的昆仑山上了。现在的峨嵋山尚有“藏舟于壑”的古迹。

　　依据之五，考古新发现，是又一有力佐证

　　有学者认为，三星堆青铜文化与美索不达米亚文化、两河文化，腓尼斯及安纳特托利亚等西亚上古文化中所表现的大批雕刻、雕塑作品在其文化内涵及美术特征上却有共同之处。这不仅在一定意义上可以探寻出三星堆青铜文化与西亚上古文明在东方文化体系中的相互作用和联系，是否还告诉我们：“是诺亚们”乘一条大船离开“方州”（在中国人的古代观念中，认为天圆地方、方州就是大地的意思，大地四方。淮南子中说：女娲“抱圆天，背方州”。在女娲时代，四川就叫方州），把中华天府文明带到了西亚，这也不是不可能的。