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近二年，去老街的次数多了，也深刻地感受着老街的变化：不变的店铺里是流动的老板，古色的老街迎接着现代消费者。渐渐之中，外地来老街经营的老板多了，坐店卖艺的文化人多了，旅游商品的种类多了。不久前路过老街，突然发现新开了一家蓝印花布店，望着那些高洁素朴的东西站立良久，不禁联想到老街的玉器店，这蓝印花布是老街下一个可能的流行色吗？
去的次数多了，对她的认识逐渐深化，也更多地了解到她的真实历史。明以前屯溪的商业中心在黎阳、西镇一带，明嘉靖15年镇海桥建成，商业活动逐渐向东发展，所以有“明清的屯溪，唐宋的黎阳”之说。黎阳、西镇一带是横江与率水二河之间的三角形沙洲地带，从沙洲过老桥就是屯溪老街。1929年，朱富润(又名朱老五)带领一百多人来到屯溪，向屯溪商团要枪要钱未成，一气之下，将屯溪商会会长汪德光的“德厚昌”南货店浇上煤油，然后放火烧房，大火烧了几天几夜，老街的店铺惨遭焚毁。屯溪为此有民谣说：屯溪浇得苦，害在朱老五，屯溪浇得光，祸起汪德光。据说，重建工作花了四年多，新建建筑基本保持原来的风貌，但街道比原来拓宽了一倍。1939年7月22日，日本将两枚燃烧弹投下屯溪西镇街，繁华的西镇街化为灰烬。为了汲取火烧连营的教训，在时任安徽省皖南行署主任、“一.二八”淞沪抗日名将戴戟将军的鼎力支持下，屯溪老街被三条横道分成四段，三条横道分别以民族、民权、民生命名，也就是现在的上马路、中马路和下马路。
显然，屯溪老街并非真正意义上的明清老街，更不是宋城。有人说旅游不是考古，何必那么认真？但我看，以假乱真总是不妥的，至少有以下三点坏处，一是无利于徽州文化旅游业的发展。试想，“宋城”如此，有必要去乡村看明清村落吗？歙县的“鱼鳞街”就是比屯溪老街更加地道的古代街衢。二是不利于老街本身的旅游业发展。老街的建筑大多没有文物价值，为了提升老街的品位，完全可以根据需要进行改造，同时，以老街为依托，扩大“古”建筑群的范围，增加吸引旅客的新亮点。可是，所有这些，在一个沉重的保护话题下，似乎变得很难。当然，新建如旧，布局奇巧不落俗套是另外的问题。三是以讹传讹，不利于徽学的研究和发展。这是无须列举事实的，看看许多研究文章的错误之处就自然可以明白。
1934年春，郁达夫、林语堂等八人“应东南五省周览会之约出发西游；去临安，去于潜，宿东西两天目，出昱岭关，止宿安徽休宁县属屯溪桥上，为屯浦桥下浮家之客”，郁达夫在《屯溪夜泊记》中写道：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟，几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”当时的屯溪街市萧条，外地游人找住宿的地方都困难。郁达夫的佳作却让人回味无穷，这无愧于徽州山水的奇丽。
游客来老街自然不是考古，最多购买一二本相关的图书、宣传册或者一些音像制品，他们来感受这里的视觉冲击，欣赏“一半街巷一半水”的美景，或许再捎带一些旅游纪念品。我喜欢老街；淡雅古朴的街面，不同肤色的人流，没有行车的闲适，或雅或俗的文化氛围。
来源：[新华论坛]
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