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逐水草从长沟到周口店
河道边有一溜稻田，一簇簇的尽是隔年的棕色稻梗，今年的秧还没有插。从北京来长沟的路上，司机一直垂涎欲滴地念叨的贡米就产在这稻田里，喝泉水河的矿泉水长大，传说这种米经过九蒸九晒的“折磨”，吃起来仍然齿颊留香。近两年，东甘池村外挖了一个人工湖，起名龙泉湖，在湖边的小池塘里栽种莲藕，荷叶还只有杯口大小，村民坐在岸边不断地甩竿钓鱼，七八只白鹭也忙活着在水里找午餐，不太留意路人，除非你走到跟前了它们才迟疑着飞起来，盘旋一小圈，仍旧落在不远处有水的地方。
古人、今人逐水草而居，对于北京，这座干燥的城市，水是一种奢侈，寻水寻泉都是乐事。房山南部地下水丰富的地区从甘池村所在的长沟镇出发，一直延伸到周口店。我们寻泉之旅的第二站就在开头和结尾各选一个地点，长沟镇甘泉村是第一站，而周口店的三盆山是第二站。
车厂村在周口店镇北，三盆山脚下，三盆山属于燕山山脉。从车厂煤矿北上，碰上不少进山背水归来的队伍，多半是燕山石化的退休职工。市区人有香山、樱桃沟，而他们有三盆山，也能爬山晨练、背泉水。猫耳峰下的山谷中曾经有小溪流过，至今仍不难分辨出流水“走”出的那条石子路。最近的一处泉眼离山口只有半小时的路，十字寺选址在此的原因之一就是这山中的泉水。
银杏树下的十字寺
十字寺据说是现存的全国景教的惟一遗址，是进三盆山背泉水的必经之路，远远就能望到寺里的那朵绿树冠，路标一样。那是棵元代的银杏树，有七八百岁了。背水人走到树下，便要放下水桶，盘腿坐下，抬头透过看那被枝叶分割的蓝天，露出点儿超然世外的神气。树阴里立着三通石碑，散落着几块刻有葵花花瓣的柱础基。有两通碑，落款分别是大辽应利十年和大元至正二十五年，碑文据说是明嘉靖年间重刻的，新的碑文模糊了有关景教的那段历史，因为元代灭亡，基督教在中土也一度中断，只含糊提到解像教、十字架和一位穿绿袍，蓄长须的神人。
据说公元十三世纪，传入中土的基督教被命名为景教。景教修士列班·扫马看中了三盆山猫耳峰，那时这儿有山洞、泉水，距离北京大约一天的路程。离开汗八里教堂（汗八里是突厥语中的帝都，当时元大都尚未兴建，帝都指如今宣武区一带的金中都旧址），到这儿清修、传教。他用了19年时间把这里原有的佛寺改造成一座教堂，殿宇还是佛教寺院的规格，细节却中西合璧，有两块带叙利亚文的十字石刻（现在收藏在南京博物馆）。
山中小溪断流多年了，泉水却还有几处。在十字寺北走那条向东的岔路，穿过次生林，头顶，几只啄木鸟隐身在树林高层里敲击树干，清脆的“哆哆”声此起彼伏，脚边的几丛野菊秧，要等秋天才能开花。路的尽头，泉水从岩石下流出来，水流很细，流速却比樱桃沟水源头大得多。小虫们聚在水坑附近“嘤嘤嗡嗡”，趟了一路黄土之后的都市人只需这一点点细流，便滋生出闲情逸致来，凑成一圈打起扑克来。听同行的背水人说，在十字寺北选那条向西的岔路，一样有泉眼，而由此向东不远，就是北京第一处皇家陵园———金陵的遗址。
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