| 黔东南月亮山腹地，苗族人承袭原始、古朴、悲壮的杀牛祭祖遗风; 他们倾其毕生的财力和心情, 一次投放于企盼52年之久的盛大祭典, 伴随着隐隐的血腥，心花怒放地度过6天6夜, 这就是贵州污略苗族人的牯藏! | |
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第五天 猪日 风树林，牛旋堂
天刚亮，就听寨子里有人吆喝，上山啰……。在透凉的晨风中，我尾随着一大群男人向寨子后山的一片树林走去。早在牯藏节之前的一周，各牯藏户便派出娘家的男人上山选树，这种树杆呈灰白色，树叶小而圆的树，苗人称其为“风树”。
按祖规选择双生树，即一个根长出两个主干的风树，打上印记。7点30分，我随姚老粮及他老婆娘家的男人们找到了他们选好的风树，由舅舅先用麻绳穿起一条干鱼儿捆在这棵树干上，意思是年年有余，子子孙孙兴旺。接着在树下，放上三至五碗酒和一碗米，这时舅舅念念有词，并喝一口酒喷向树干，再把剩下的酒倒在树根里，洒上一把米，接着执刀砍下树干，倒地方向一定要向东（苗人认为他们祖先由东方而来）。接着将树干断成两节，做成2米多长的木桩，由一群人抬上，前呼后拥地回寨。
刚来时，就听说当天是非同寻常的日子。姚老粮说“营拟”（苗语：“牛旋堂”，就是将牛披红挂彩，人们挑肉送米，穿着新衣去牛堂转三圈，表示炫耀）就在午后。在此之前的一个月里，每头牯藏牛都在主人的陪伴下去牛堂角斗。角斗是牯藏节的序曲，之后牯藏牛便养精蓄锐，关在圈里好吃好喝伺候着，直到当天。这些待宰的牛是在牛堂中英勇搏斗未致伤的牯藏牛，苗族人认为，这样的牛才称得上“斗士”，祖宗们才会喜欢。事实上，“牛旋堂”也是让牯藏牛与它曾奋勇拼杀的牛堂告别，苗人们称这为“追对”。
10时20分，破西响起，各牯藏户开始准备牛旋堂事宜。他们将花被单盖在牛背上，用竹竿串起绸被绒毯，还有“乌儿纱”和“西厚”，大米和猪肉，各户均同。12点，破西再响，芦笙歌起，牯藏头夫妇在“那打根哈”（苗语：女性护送者）和寨老们的簇拥下准备出门，神情异常严肃。
可能是几天的少吃不睡，也可能是由于场面宏大过于紧张，姚老乌已无力独自行走，姚老粮和寨老韦老阶架着他移步，他双腿仍然打颤，秀气的脸上眉头紧锁，双眼呆滞，嘴唇干裂有血迹。那些手执古战刀的“沟横”们，瞪着双眼，迈着大侠般的步伐，一路降妖除魔，护送牯藏头走向牛堂。他的女人潘老英似乎精神要好些，她盯着地面，一步一步向前，一群昂首挺胸身穿黑色布衫的女人们，在她身后坚实得如一堵墙。紧接着，牯藏牛出圈，鞭炮声和土炮声不绝于耳，每头惊恐万状的牯藏牛几乎都淌着眼泪，喘息着由八人摁着排成一溜，在人们用力牵引下，走在牯藏头夫妇之后。
旋堂的过程令见者热血沸腾。牛堂被人们里三层外三层地包围着，当手执牯藏杆的寨老冲开一道口子时，后面庞大的牯藏队如汹涌的江水冲开人墙，直奔牛堂，沿逆时针方向开始旋堂。与此同时，牯藏杆再一次插在堂中央，破西、鞭炮声齐鸣，烟雾笼罩在牛堂上空，气势磅礴的牯藏队伍在姚老乌的带领下缓缓旋转三圈，牯藏牛们拼命地挣扎，人们又拼命地摁住，并依依呀呀地念叨，大意是；逝去的老人家这些东西还满意吧，现在有米有肉，我们有本事举办牯藏节，你们脸上有光彩了吧……
下午16时40分，32头牯藏牛分别旋堂完毕，又被带回各自的圈中，待时辰一到，杀它们祭祖。之后，寨老侯老高站在牛堂中央，挥舞着双手，歇斯底里地喊：下次哪个寨子努牛（吃牛）？距此十几公里的摆底寨代表底气十足地回答，啊啰哟，我们摆底哟……三年之后，到摆底寨吃簸箕饭哟呵……这就告诉人们，三年后牯藏节将在摆底寨举行。至此，污略大寨的牛旋堂仪式结束，同时，封芦笙堂，一封三年不得吹奏。
17时，牯藏户在“沟横”的指导下架设木桩。首先由牯藏头姚老乌用两根竹棍在老“沟横”的指点下，在地上定点，即确定杀牛的位置。接着其他牯藏户相继定点，然后各户在点上挖约半米深的坑，将两根从山上砍回的木桩栽下，交叉捆绑，形成“X”型，继而在交叉点上横着固定一根三米多长的圆木，用以挤压牛头。在这个被苗语称为“丢”的刑架旁，还放有竹圈，姚老粮说，是当作银饰套在牛角上，苗族人历来喜欢银饰而没福气拥有金饰。
晚上22时，我又去了姚老乌家。当夜是他打坐的最后一夜，他略带笑意。九位“沟横”从姚老乌家出发，他们分别被派到各自负责的牯藏户家，去为牯藏牛的最后“下堂耙田”（苗语：被杀）超度。当晚，每户牯藏户家的火塘不熄，堂屋中柱边放有簸箕饭和五条干鱼，五碗米酒，沟横开始念经，内容大多祭祖也祭牛。
第六天 鼠日 冷血腥风，伴有悲壮和慷慨，灵魂们开始上路 凌晨3时50分，天空飘荡着冰凉的气息，“丢”在月光下残酷而神圣。当第三遍鸡叫，已近寅时，寨里和污略河边突然变得熙熙攘攘，那些打着火把在黑夜里攒动着的人群正有序地做着杀牛前的准备。
4时18分，牯藏头家的牛圈被打开，3个男人小心地接近牯藏牛，牵着穿鼻而过的草绳，在被拉出圈的瞬间，立马又上来两个男人向后倾斜着身体用力摁住两只大角，牵引着这头寨内最大的牯藏牛，直奔“丢”。4时24分，当牯藏牛的头被架到“丢”上，一个力大的男人猛然跳起用全身的重量将那根横木从牛脖子上压下，顿时牯藏牛四蹄一蹬，软弱无力地跪下，舌头长长地伸出，立即被一根竹棍扎穿，人们不准它向天告状。与此同时，另一男人站在牛头正面，甩开膀子，呲牙咧嘴地猛砍三斧，牛头上呈“△”形刀口，鲜血喷涌而出，直射杀手的脸，接着他把血涂抹在牛角上。接下来三声破西响，各户纷纷抡斧砍牛。18分钟内32头牯藏牛死毕，全部盖上新被单。黑夜里，污略大寨牛血成河，腥风横扫。大地静了下来，牯藏师提着战刀站在每一头咽气的牛面前念上一会经，大意是“苗人的祖先从东方而来，你按照我指的路线一路向东，回老家去吧。”之后放血，先用簸箕接血，再舀进桶里。人们做完这一切后，又静坐篝火旁，等待黎明到来。
这种在远古时代以砍战俘人头祭祀的原始宗教杀戮形式被砍杀牯藏牛所代替。而月亮山的苗族人会说，活着的人与逝去的人通过牯藏牛祭祀会心有灵犀。这就是污略大寨52年后对祖先的问候！姚老乌说，我累了，逝去的老人家该高兴了。
月光下，我双手合十，默默地叨念：请不要打扰灵魂们上路。
牯藏又叫牯藏节，是贵州黔东南图库地区苗族节日中最古老、最神秘，而且带着神圣和悲壮色彩的祭祖活动。节日分定期和不定期两种，定期的一般13年举行一次，不定期的则要靠占卜求卦来确定。它围绕着血缘家庭的脉络来进行，成为整合苗家家庭、亲情的一项活动。节庆从准备到结束一般要历时三年，最后一年是杀牲祭祀年，也是活动最为隆重的一年，期间要举行歌舞、斗牛等多种仪式。
(责任编辑：陈秋)
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