文章来源：《行游天下》杂志
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香消何处
美国人类学家摩尔根在他的《古代社会》和《家庭、私有制和国家的起源》中将人类社会分为母系社会时期（原始杂婚、血缘婚时期）、母系向父系社会过渡时期（多偶婚、对偶婚阶段）和父系社会时期（父权家族和一夫一妻制），并得到了世界的认同，这同样适用于中国。
母系社会最突出的特征是母权制。中国原始时期、历史时期都曾出现过母权制部落和国家。
炎黄二帝被尊为中华民族的始祖，而西王母却被闻一多等史学大家考证为“中华民族总先妣”。
陌生的西王母，熟悉的 “女儿国”。国人皆知《西游记》：“国中自来没个男子”，国王也生得“眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝”赛过昭君、西施，难倒嫦娥。而猪悟能和唐长老因喝了子母河里的水，而怀上身孕，差点坏了男儿身。
《山海经》中也有一个“女儿国”，传说女子国在海中。四周环水，妇人在黄池中沐浴即可怀孕生子。若生男孩，三岁便死，故皆为女子。
虽然神话不可信，但“神话是历史的影子”。假如说《山海经》、《西游记》只是巫化了童话，那么史籍中的记载则是某种程度上的真实。
《旧唐书》之《南蛮 西南蛮》之《东女国》：
“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行。有大小八十余城。其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡。户四万余众，胜兵万余人，散在山谷间。女王号为“宾就”。有女官，曰“高霸”，平议国事。在外官僚，并男夫为之。其王侍女数百人，五日一听政。
《唐会要》载：“女国，隋时通焉。在葱岭之南……王居九层之楼，侍女数百人，五日一听朝。复有小女王，共理国政。其俗贵妇人，轻丈夫，而性不妒忌。男女皆以彩色涂面，一日之内或数度变改之。男子皆被发，妇人辫发而萦之。其王死，若无女嗣位，国人乃调敛金钱，得数百万，还于死王之族，买女而立之。其地五男三女……”
《新唐书》之《西域上》中的“东女国”：“有八十城。以女为君，居康延川，岩险四缭，有弱水南流，缝革为船。户四万，胜兵万人。王号宾就，官曰高霸黎，犹言宰相也。官在外者，率男子为之。凡号令，女官自内传，男官受而行。王侍女数百，五日一听政。王死，国人以金钱数万纳王族，求淑女二立之。次为小王，王死，因以为嗣，或姑死妇继，无篡夺。”
以上史载具有三个主要特征：1、女掌权，即女贵；2、具有国家机构；3、一妻多夫。
根据专家学者考证，《通典》中记叙的“女国”，《旧唐书》、《新唐书》、《唐会要》中的“东女国”实为同一个国家，即“东女国”。
这个东女国，一个地道的女权制国家，一个母系社会的延留。
然而，她起源于哪里？国都的具体方位在哪里？后来的情形为何史籍中只字未提？为何突然消失亦或灭亡？女王貌何？道道迷障，层层疑问。
其实，早在19 47年藏学大家任乃强先生就在他的《隋唐之女国》中提出东女国的国都在西藏的昌都，影响深远。现代专家学者杨嘉铭、任建新、才让等则考证为大小金川一带，具体就是以丹巴中心，这就是史籍中所说的“康延川”。关于考证的具体理由，篇幅实在是太长，我们没有必要一一论证，但丹巴有这遗址，有这民间遗俗和流传了千百年的传说似乎也暗示着什么。
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