浙江不为人知的桃源 云中大漈

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　　建筑上的神奇之处还不仅于此。在序伦堂，因为它是宗族议事的大厅，建筑设计时把均衡承重改为周边承重，四周密布三道檐柱，中间的柱子间距却特别开阔。这是明朝建筑中典型的减柱法，要求建筑师有高超的技艺。

　　还是在序伦堂，堂顶正中有一道长13米、直径1米以上的横梁，这么巨大的整木，在当时的条件下，起用了什么起重装置才将它架上去，这是一个至今未解的迷。

　　正因为未解之迷太多，在大漈就一直流传着关于建造宗祠的一些传说故事。

　　说是当初为了建好这座宗祠，资金雄厚的梅氏家族事先召开竞标大会，让前来竞标的工匠每人做一只木马，等他们都完工以后，将这些木马在沐鹤溪里浸了三天三夜。

　　三天过去后，多数木马不是散架就是吃饱了水，只有一位山东师傅做的木马，因为精选硬木，榫头与榫眼紧密吻合，竟一点水渍都没有渗进去。大家都认为这位师傅是鲁班的秘密传人，会鲁班大法，便把工程交给了他。

　　山东师傅在建筑上是一位高人，为人上却有点小器。在施工中，梅家人没有给他提供早晚两次点心，他心里已有几分不快，接着，梅氏家人又几次来掂量他的斧头，更是犯了他的大忌，以为梅家人对自己的手艺不信任。一气之下，山东师傅在序伦堂快要完工的时候，把廊檐下的额枋全都锯平，又施了咒，让梅家永无出头之日。

　　等他气乎乎回到老家，却见妻子笑盈盈地拿出了一把金斧头。原来梅家除了给了他相应的报酬以外，还特地打了一把纯金斧头送到他府上作为感谢。这份厚礼让山东师傅很羞愧难当，马上赶回大漈，要求为梅氏宗族再建一座钟楼。

　　为了弥补梅氏宗祠的平头短枋，山东师傅在钟楼的每一层都设计了长长的伸出檐廊的象鼻昂和特别高翘的檐角，还破了自己的咒，祈福梅家人出人头地。

　　祠堂盖好以后，这里成了梅氏族人议事和祭祀天地及祖宗的地方。据传说，梅氏族人每年要在这里举行两次隆重的祭祀活动，即春祭和秋祭。但这里的祭坛和其他地方不一样，分为左右两个祭坛，左耕右读。左为基本，右为尊贵，且族规里有规定，凡参加祭祀活动，一家一人须四十岁以上的男丁。但有一个例外，读书人不论几岁都可进祠堂参加祭祀活动。祭祀活动结束以后，祭品也是按耕读分开分配。所以有时候，读书人往往可以分到一份很大的祭品，而耕者只能分到一小块。

　　在梅氏祠堂仔细观察就可以发现，祠堂大门的石头路都造好了，但现在走的是偏门。据说，梅氏祠堂的正门是留给考取状元的人开的，叫做状元门。梅氏家族从南宋以来有四位进士却没有状元，所以一直以来走偏门而不开正门。梅氏家族重视教育的程度，由此可见一斑。

　　时思寺

　　如果在大漈有导游，他会告诉你，梅氏宗祠、时思寺、心经钟楼、马夫人殿等等，这些是时思寺风景点的组成部分。事实上，我更愿意把时思寺当作一个独立的寺庙来看待。不管怎么说，梅氏宗祠是世俗社会的建筑，而时思寺，则更具彼岸的理想色彩。

　　时思寺是一座非凡的古刹。说他非凡，出于以下几点原因： 首先，他和柳杉王一样古老，是宋代古寺，建筑有着明显的宋元特点；其次，他是一座融合了儒、道、释三教教义的寺院，还兼供地方神祗马夫人。这种特殊的现象，正是大漈乡民原始的多神信仰遗风的体现。

　　关于这座寺庙的由来有着一段感人的史实。据地方志记载，南宋初年，大漈人梅元屃（音戏），梅氏的八十七代世祖，在他6岁的时候祖父去世，他要求父亲在他祖父的墓旁建一墓庐，守孝3年，不管刮风下雨，夏雷冬雪，不离墓侧。后来，这件事情传到了宋高宗那里，宋高宗很受感动，于绍兴十年（1140）旌表他为孝童，把他守墓的庐　室赐名为“时思院”。明洪武元年（1368），诚意伯刘基题额“时思道场”，宣德元年（1426）改为时思寺。

 

　　时思寺之美，在山门处就可看出端倪。

　　山门建筑，很像木石牌楼和古代辕门。这种山门称为照壁式旁开山门，是一种古老的罕见的山门。它不是那种以招揽香客为宗旨的开放山门，而是以禅林清修为目的的半封闭式山门，具有深山修行的意味。最有个性的是，以它瘦小的身躯，却支撑着左右两棵曲干虬枝老态龙钟的刺柏。这两棵南宋建寺时就栽下的古柏，在悠长岁月中不断地侧转扭曲，不是向天空刺去，而是坚韧地把手握在了一起。如今一站一卧，相扶相持，坚贞之情让人动容。

　　时思寺在全盛时期是规模较大的汉式布局的古刹建筑群，有山门、三座大殿（分别是大雄宝殿、弥勒佛殿、三清殿）、钟鼓二楼、一座胡公堂、一座马夫人楼和梅氏宗祠、马仙宫。清顺治年间和乾隆年间曾进行修缮。此后200多年，毁损严重，1985年国家拨款45万元抢修，基本保存了原来的风貌，现在共占地1193平方米。

　　时思寺古迹中保存最完美的古建筑是心经钟楼。整座钟楼全凭四根从底部到顶的合抱大柱支撑，靠严密的榫卯结构和斗构件勾心斗角联接，不用一根钉子或其它紧固材料。700年来，依然坚固牢靠，这不能不说是古建筑中的奇观。

　　钟楼的第三层，原先悬挂着一座重逾千斤的心经铜钟，是由四位僧人募缘后于明洪武元年（1368）冬，请平阳州工匠于大漈现铸的。据说钟声能远传30多里。钟的上部铸署“塔山时思寺道场”，中部铸佛教《心经》全文，下部铸列募缘僧人、铸钟工匠姓名和铸造年月。可惜早已毁损无存，难睹其貌。然而，今天登上钟楼临阁眺望，还可以领略到“隐隐寺藏红树里，沉沉钟出白云间”的神韵。

　　时思寺整组建筑中最能体现宋元建筑特色的，是庄严雄浑的大雄宝殿。宋元之前的古建筑，昂是平直向外的，就象“龅牙”直而略有孤度；明清时代的昂是跟大象鼻子或云彩一样卷曲圆润的。这是专家判断古建筑建造年代和风格的一种方法。时思寺的大雄宝殿是五间四进重檐歇山顶结构建筑，重檐护斗都是以四翘二踩双下昂出檐，是严格按照宋朝营造法式组装的，这种典型的宋代建筑，非常少见。在浙江，也只有宁波的保国寺大殿能与之媲美。

　　在乡野处能发现罕见的建筑古迹，初识者的喜悦，我们这些匆匆过客竟也有如亲历。建筑本身那惊心动魄的美，因为岁月，则沉淀得更为深刻而从容。

　　大雄宝殿后面是三清殿，供奉的是道教的三清天尊。这种多神信仰的风俗，是景宁一带山区独特的文化现象。在同一座庙宇内，除了供奉佛道两教的神祗外，还有地方信仰的神祗，比如五显神、马夫人、汤夫人等。

　　在早已消失的鼓楼遗址后面，还有一座马仙殿，又称马夫人殿。这原是建在村北宫边的清代庙宇，年久失修，1992年文物抢修迁建于此。马夫人信仰是浙西南古老的地方神信仰，信仰文化圈遍及丽水、温州大部分地区和福建松溪等地。据唐代著书法家，曾任缙云令的李阳冰（李白的族叔）的碑文记载，马夫人是初唐时景宁鸬鹚村的贫苦织妇，以代人纺织当时著名的双梭清水麻布，换回粮食奉养婆婆，一次不顾洪水，冒险浮伞渡江送食物，被后人奉为“孝仙”。在大漈人心目中，马夫人差不多就是民间的观音了，把她与佛祖供在一处，也不算太唐突。

　　站在落日余晖里看今天的时思寺建筑群落，有着几分人迹罕至的荒芜，可也就是这份“她很美，她自己却不知道”的古怪，让人迷恋。这些精美而有价值的建筑，固然需要更多的人来欣赏，可是私心里，却又希望眼前的这份苍凉寂寞还能继续下去，宛如一幅清静幽然的山寺古画。