| | 林芝密宗喇嘛岭寺 生殖崇拜叹为观止
------------------------------------------------------------------------------------ | 风景如画的西藏林芝地区，是许多旅游者的必去之地。离林芝县30多公里的喇嘛岭寺鲜为人知，一段山间土路并不好走，但驶上山腰来到寺里，却令我们大开眼界：前往寺门的小径边立着据说是天然林木形成的男性下身，生殖器上拴着信徒敬献的哈达；寺门边一左一右分别立着一个硕大的男性生殖器，和一个女性下身，其生殖器也维妙维肖，据说也都是天然木材形成。这些都是信徒崇拜的生殖图腾。
喇嘛岭寺属藏传佛教四大教派之一的宁玛教（红教）。寺院三面环山，面对尼洋河口三角洲。寺院周围的环境清幽，绿树成荫，寺院外清溪长流。置身此间，既可观赏漫山林海，又可远眺波光潋滟的尼洋河三角洲。
整处寺院呈正四角形，外底层屋檐检有二十角，第二到第三层屋檐为八角，佛殿高20多米，内径10余米，上覆金顶，呈塔形，四面墙体分以白蓝红绿四色涂之，犹如镶嵌在青山绿水中的一颗宝石。
这座寺院在文革期间遭到破坏，于1984年重新修建，因此这里的一切看起来还是很新的。比起别的寺院，喇嘛岭寺的生殖图腾是最吸引我们的看点了。虽然带我们来到这里的是当地人，但因为语言的障碍以及宗教信仰的差异，所以我们无法获息这些生殖图腾的起源。
藏族向导说，这种生殖崇拜在其它寺院里也有，只是没有这么显眼罢了。在藏区各地，至今仍保留着生殖崇拜的古老习俗，其器物及制作安放仪式均表现出强烈的崇拜感情，蕴含了“多生、快生”的祈望。我们一边在当地参观，一边赶紧查阅资料，想查证一下这些图腾的来历。
一些学者说，从人类发展的历史看，生殖器崇拜最早产生于母系氏族社会，人们对生殖器的崇拜主要体现在对女阴的崇拜。但是随着社会生产力的不断发展，以女性为中心的母系社会最终被以男性为中心的父系氏族社会取代，随之而来的便是女性生殖器崇拜让位于男性生殖器崇拜，人类社会便进人了一个性炫耀的时期。生殖崇拜在世界各民族的原始文化中，都是一种十分普遍存在的精神现象。在西藏原生态性文化中，女性崇拜尽管由于后来获得畸形发展的藏传佛教教戒的规定，受到一定程度的压抑和限制，但在一些要表现的情况下，常常也被当作男性崇拜的对立物而存在，因此女阴崇拜的遗存在民间和宗教艺术中还是有较大数量的呈现。
当地藏族人又向我们介绍了林芝珞巴人的习俗，许多珞巴人家门口有一个用木刻的男性生殖器物件，有一米多长碗口粗，龟头还涂了红颜色；进屋后天花板上也有这样的东西。珞巴人对男性生殖器很崇拜，据说一来可以避邪，二来表示人丁兴旺。虽然这些器物我们没有机会再去参观，但我们相信这些带着浓重宗教意味和感情色彩的图腾，无一不寄托了藏区人民的美好祝愿。
在喇嘛岭寺，我们还了解到寺内的高僧曲尼龙治还懂得医术，主要医治半身不遂等疑难杂症。原来，来到寺院的人们不仅有祈求平安、祈盼多子的信徒，络绎不绝而来的还有希望摆脱病痛的人，于是寺院香火很盛。参观一遍下来，初见生殖图腾的那份羞怯少了几分，我们也走近前去，亲手摸摸了这难得一见的图腾，默默地许下了自己的一份心愿……
孙军
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