从西宁出发，离开塔尔寺，我们距离青海湖越来越近了。虽是八月，空气里却透着寒意，小陈师傅的车开得很快，我能听到时间在耳边嚓嚓飞速掠过的声音，天地就这样敞开着，让人的内心无限自由与开放。前方五千米以上的雪山，因为太阳的光线，在不同的时辰里发生着微妙的变化，有时是蓝紫色，有时是暗红色，山顶的雪融化变成水流回平原，就是这样一种轮回。
公路边盛开着望不到尽头的油菜花，在黄灿灿花海的那一端，我看到了它，似乎也嗅到了它的气息，是青色山脉和盛大江河所蒸腾出来的强有力的云烟雾气，也是梦中一棵羊齿植物的清淡气息。
这就是它，在青海高原东北部，日月山、大通山、青海南山和阿木尼尼库山环抱着的一个高原湖泊，青海湖。面积4500平方公里，海拔3200米，湖水冰冷且盐份很高。青海湖蒙语叫“库诺尔”，藏语叫“措温布”，意为“青色的湖”。
第一次见面，激动的心情一时难以言表，我拼命从脑海里搜索以前在书里读到过的关于它的一切。
由于青海湖流域土地平坦，水源充沛，宜于畜牧，先秦两汉时，这里为卑禾羌所据，魏晋南北朝至隋及唐初，为慕容鲜卑吐谷浑所有，吐蕃兴起后吞并吐谷浑并占据了青海湖地区。唐代，唐王朝、吐谷浑、吐蕃三者之间曾在青海湖一带发生过多次激烈而持久的战争，征夫戍卒常远征守边至此，所以当时声名远播，为唐代中原文人学士所熟知。
“边塞诗”是唐代诗歌中的一个重要流派，而咏青海诗又是唐代边塞诗的重要内容。在唐诗中,“青海”、“湟中”、“河湟”、"河源”、“九曲”等这类代表青海地区的词汇不胜枚举。“七绝圣手”王昌龄曾有过两次出塞的经历，在他的笔意里，我们感受到了那金戈铁马之下的青海湖。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《从军行》是乐府旧题，属于歌行体，乐府诗原是和乐歌唱的，不仅有声乐，还有弦乐、管乐、打击乐等综合演奏。可惜现在这些和着文字的气势磅礴的配乐只能想象了。
至汉代起，由祁连山南，沿湟水至青海湖，再经柴达木盆地而达今新疆以至域外的“青海路”是一条古老中西方陆路交通要道，也是丝绸之路上的一条重要支线，那时的青海湖畔，是唐王朝军队与吐蕃贵族军队多次交战激烈争夺的边防前线。
“雪山”，在唐代的疆域里，很多时候独独指的是绵延千里的祁连山。从孤城遥望，青海湖经祁连山到玉门关这一道，西北边境防线上空浓云密布，烽烟滚滚，使白雪皑皑的祁连山顿时暗淡无光。
“孤城”，正是守边将士的象征，他们的命运和孤城一样的孤单脆弱，任何一场战争都有可能夺取他们的生命，更凄凉的是，似乎没有人关心这些士兵心中的褶皱与泪水。
“黄沙、金甲、破楼兰”这应该是诗人写的战争意象吧，孤城与大漠瀚海，以其高大、广阔的形象带给诗人以陌生感和新奇感外，还使诗人感到害怕，这是人面对强大自然力所表现出的一种恐惧心理。但当诗人看到在孤城瀚海驻军的战士以一种强大的勇气和力量，与孤独寂寞以及恶劣环境展开抗争时，便对孤城瀚海产生一种惊叹和崇敬。
公元755年的“安史之乱”突如其来的惊破了长安城内的歌舞升平，也彻底粉碎了大唐西陲的祥和安宁，吐蕃乘势大举东进，占据了“河湟”“青海”地区。在场战乱中，王昌龄、李白、王维等或因“附逆”，或因逃难，或因“迫受”或流或贬，导致命运逆转，其中以王昌龄命运最为舛错，竟以此身死。至古文人多天真，无论身处盛世乱世，命运始终不济。
很难猜度王昌龄当时在青海湖边的心境，因为一个人的性格决定了他的命运，同样，一个人的命运也可能支配着他的心路历程。出世入世，在野在朝，想吃又怕烫，不吃心又痒，这也是历代君主对文人不待见、不放心，断不了收拾甚至杀头的原因。想来当时的王昌龄不如一直放马驰骋青海湖边，或许命运会有所不同。骑上一匹“青海骢”，又是怎样一种体验？
腕促蹄高如踣铁，交河几戚曾冰裂。
五花散作云满身，万里方看汗流血。
杜甫曾为“青海骢”赋诗，以马喻人，写诗人的才能襟怀与困守长安时期的境遇。
河曲马
史书上说，唐代生活在青海高原的吐蕃、吐谷浑、党项等民族的畜牧业经济十分活跃，其中尤以吐蕃和吐谷浑最为突出。吐蕃在河曲地区培育出来的优良马种“河曲马”蜚声中外。吐谷浑人更是在长期的畜牧业经济生产中，利用青海湖地区优势，创造性地将本地马与西域良马杂交培育出了举世闻名的“青海骢”，今天的河曲马、大通马就是“青海骢”的遗种。
青海骢
据说青海聰体型高大、健硕，自古为侠客所倚重。在严寒冬季，骢马始终以温热的身躯，为主人御寒；因体型高大，在奔跑中泥浆溅不到主人身上；奔跑起来速度飞驰，只能看到其身影转瞬即过，鞍底更有厚实卷曲的毛，庇护着主人。骢马作为一种宝马，价格虽然昂贵，但其对主人的恩情与付出，是根本无法用金钱来衡量的。
可惜这样的马匹早已无缘一见，湖边更多可以看到的，是牦牛与绵羊。
如今的青海湖周围交通非常便利，多数地方都可以开车直达，如果略去夏季里还有的微寒，这里也有了江南之地的宁静谐美。整个青海湖是由海心山、鸟岛、沙岛、三块石及一郎剑、二郎剑两个沙堤组成。
海心山的藏译音为“措娘”，意思是指青海湖的湖心。在藏族人看来，海心山是莲花生大师显神通开启的圣地之门、加持的神岛，又是莲花生大师从印度搬来的神山，也是诸多神灵所在的圣地，故而成为僧人们静修的圣地。文化交接的版块，神圣和神秘交汇合一，冲突和演进一样明显。
就凭几天的逗留，要看清一个地方难免草率，对于我来说，青海湖是复杂的，山长水远而来，见上一面，夹杂着欣喜和畏惧，不知下次相聚又待何时。湖水深不可测，多的不是恬美，而是凶险，峭壁如刀锋，成百上千的地壳运动留下来的裂缝和断崖，毫不收敛的横陈在此，突兀又惊悚。湖水的幽兰让人陷落，拍打着湖边的细碎的沙砾，扬起的巨大而寒冷的风，却构筑了我心中最宁静的景象。这片咸涩的湖水，目睹过多少岁月的变迁，这里，苦难曾是神明，是宗教，是孕育理想之花的绝佳土壤，所以这里对我来说，不只是书本里的一个词汇，几首诗歌，而是敬畏又亲切的心。
或许人生就是这样吧，只有亲身翻越山岭，才能知道边界。我自遥远而来，注视过你的心，纵然黑夜孤寂，白昼如焚，见字如晤，你好，青海湖。
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